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敦煌寶藏，又稱敦煌文獻(xiàn)、敦煌遺書、敦煌文書、敦煌寫本，是對1900年發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱，指敦煌所出2至14世紀(jì)的古寫本及印本�？倲�(shù)約5萬卷，其中佛經(jīng)約占90%，這些圖書由于戰(zhàn)亂，目前分散在全世界，如大英博物館、巴黎國立圖書館、俄羅斯科學(xué)院圣彼得堡東方研究所等，1910年入藏京師圖書館時，只余8000余件，目前中國國家圖書館藏有16000余件，為該館四大“鎮(zhèn)館之寶”之一（另三件分別為永樂大典、四庫全書和趙城金藏）。
敦煌遺書的年代上起東漢，下至元代（即2～14世紀(jì)）。其間，三國、兩晉、梁、陳、北魏、西魏、北周、隋、唐、后梁、后唐、后晉、后周、北宋、沙州回鵑、西夏、元朝、明朝等10多個朝代的文獻(xiàn)都有所保存，成為研究各個朝代歷史和文化的珍貴資料。其主要部分，更是傳統(tǒng)文獻(xiàn)寶庫中所佚缺者，價值尤為珍貴。 其中有紀(jì)年者近千件，現(xiàn)知最早的為西涼建初元年（405），最晚的為宋咸平五年（1002）。大部分漢文寫本寫于中唐至宋初。漢文遺書除95%以上為佛典和其他宗教文獻(xiàn)外，其余為經(jīng)、史、子、集、官私檔案、醫(yī)藥天文、詩詞俗講等。
寫本題款有紀(jì)年者近千件。其中年代最早者為公元405年（西涼建初元年）所寫《十誦比丘戒本》，最晚者為公元1002年（宋咸平五年）《敦煌玉曹宗壽編造帙子入報恩寺記》，漢文寫本的百分之七八十寫于中唐至宋初。
宗教文獻(xiàn)以佛教的經(jīng)、律、論即“三藏”以及佛經(jīng)目錄為主，其中大多有傳世本，也有一些未曾傳世的佛教文獻(xiàn)。漢文典籍經(jīng)、史、子、集中，除一部分是極為罕見的古寫本，可用于�？蓖猓胁簧儇暌陨系墓艜�，如《隸古定尚書》、鄭玄《論語注》、皇侃《論語義疏》、劉向《說苑》第二十卷及屬于小學(xué)類的韻書、字書等。大量的官私檔案文書，是研究中古歷史、社會生活、風(fēng)習(xí)民俗、寺院經(jīng)濟(jì)等的第一手資料，如唐代的《律疏》、《公式令》、《神龍散頒刑部格》、《水部式》等，使人們對唐代法令及其在古代現(xiàn)實生活中的運用，獲得了全新的認(rèn)識。符、牒、狀、帖、榜文、判辭、過所、公驗、度牒、告身，多是古代官府的原始檔案。大批戶籍、計帳、手實文書的發(fā)現(xiàn)，反映出北魏至唐中葉實行近300年之久的“均田制”以及相關(guān)的戶籍、賦役制度的實際情況。各種各樣的租佃、借貸契約，放良文等，使人們對中古時代的社會和階級關(guān)系認(rèn)識得更加深切。
寺院文書反映著寺廟的生產(chǎn)和生活。各種社約從不同側(cè)面展示了中古社會的民間社團(tuán)、教團(tuán)組織及其活動。張、曹二氏歸義軍政權(quán)時代的各種遺書，可了解敦煌地方史，敦煌石窟的鑿建與發(fā)展，敦煌同鄰近各民族的關(guān)系，以及敦煌和河西諸郡在中西文化交流中的地位和作用。各種地志、官私譜書也是稀世之珍。文學(xué)作品中，既有中原文人傳世佳作的抄本和佚作，如韋莊《秦婦吟》， 300余首王梵志詩等，更有不曾傳世的地方性俗文學(xué)作品，如詩詞、賦、變文、講經(jīng)文、押座文、俚曲、因緣、兒郎偉等。科技史方面的天文歷算、醫(yī)藥術(shù)數(shù)價值極高。如《全天星圖》，是現(xiàn)知全世界最古老、星數(shù)最多的星圖。
醫(yī)藥文獻(xiàn)中則有久佚的醫(yī)書和醫(yī)方。敦煌遺書中還有用多種古代少數(shù)民族和西域文字如吐蕃文、于闐文、龜茲文、突厥文、回鶻文、梵文、粟特文寫成的典籍和文件，對于研究古代西域民族史、各種語言文字和中西交通史有著重要作用�？傊�，敦煌遺書以其內(nèi)容廣博、彌足珍貴而聞名于世，推進(jìn)了中世紀(jì)中國和中亞的歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、書志學(xué)、歷史地理學(xué)和科技史等各個領(lǐng)域的研究。國際上許多國家都有相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)和組織在從事敦煌遺書的研究工作，以至形成20世紀(jì)國際上的一門顯學(xué)——“敦煌學(xué)”(嚴(yán)格意義上的“敦煌學(xué)” 還包括敦煌石窟藝術(shù)考古和研究 )。
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